Geschichte & Kultur » Die Pontier

Ein Volk christlichen Glaubens unter fremder Herrschaft

Die mit der Eroberung des pontischen Raumes durch die Türken etwa ab dem 14. Jahrhundert n.Chr.(erst durch Seldschucken, später von Osmanen) verbundene Islamisierung dieser Region hatte entscheidende Auswirkungen auf das "Leben der griechischen Christen im Pontos. Einige hielten trotz der Bedrohung offiziell am christlichen Glauben fest. Insbesondere im 16. und 17. Jahrhundert bezahlten viele dieser sogenannten Neomärtyrer ihren Widerstand mit dem Leben, denn der Koran fordert beim Abfall vom Islam die Todesstrafe. Viele Griechen konvertierten wegen dieser Unterdrückung zum Islam und nahmen einen türkischen Namen an. Heimlich jedoch trugen sie einen zweiten, einen christlichen Namen und blieben dem christlichen Glauben und seinen Ritualen treu. Dem Historiker Konstantinos Fotiádis verdanken wir eine genaue Untersuchung der Geschichte des Pontos seit dem 13. Jahrhundert. Über die historischen Fakten zur wirtschaftlichen und politischen Entwicklung hinaus hat er in seiner Dissertation: "Die Islamisierung Kleinasiens und die Kryptochristen des Pontos" auch viele Schilderungen aus dem Alltag der Bevölkerung zusammengetragen. Die heimlichen Christen befolgten äußerlich die Riten des Islam, sie besuchten die Moschee und achteten den Ramadan etc. In ihren Häusern jedoch waren sie praktizierende Christen. Es war die Aufgabe der Mütter, den Kindern, die tagsüber den Koran lernten, abends den christlichen Glauben zu vermitteln. Auch Eheschließungen waren hoch problematisch, insbesondere für die Töchter der Kryptochristen, da sie -weil sie offiziell dem Islam angehörten -keine Christen ehelichen durften, während sie andererseits -da sie tatsächlich aus christlichen Familien stammten -keine Türken heiraten konnten. Praktisch bedeutete dies in Regionen, wo die Zahl der Kryptochristen gering war, daß die Eltern versuchten, die Existenz von Töchtern zu verheimlichen, wenn es ihnen nicht gelang, sie schon in sehr jungen Jahren, teilweise erst sechsjährig, einem Gatten aus den eigenen Reihen zu versprechen, denn es war ungemein schwierig, gute Gründe zu finden, Anträge von islamischen jungen Männern bzw. deren Familien abzUweisen, ohne verdächtig zu werden. Nach Fotiádis entstand in dieser Zeit eine uns heute sehr frauenfeindlich anmutende Formulierung zur Beantwortung der Frage nach den Kindern: "Ich habe drei Kinder und eine Tochter". Kompliziert waren auch Bestattungen, und es war vielfach Brauch, die Toten nach der islamischen Beisetzung heimlich und unter vielen Risiken wieder auszugraben, um sie auf christliche Weise zu bestatten. Es wurden große Befestigungen angelegt, und Krómni und der gesamte Pontoswaren der Ausgangspunkt für die Angriffe der Byzantiner gegen die Perser. In dieser Zeit entstand ein neuer, aggressiver und räuberischer Charakter der Menschen, der Angst und Schrecken in den umliegenden, nicht-kromnäischen Dörfer verbreitete.


Oi Krujoi thz Krwmnhz - Die Heimlichen von Krómni

Im 17. Jahrhundert gab es trotz des Reichtums, der durch die Arbeit in den Bergwerken gesicherten Lebensumstände und dem sicheren Auskommen der Einwohner in den Dörfern von Krómni weder eine Moschee oder eine Kirche. Lediglich die Ruine eines zerstörten persischen Klosters zeugte von einer religiösen Epoche, außerdem gab es eine verfallene Kirche mitten im Zentrum von Krómni. Wie war es möglich, daß eine vollständig moslemische Bevölkerung nicht einmal eine Moschee besaß, wo die Gläubigen des Mohamed sich für ihre Gebete einfinden konnten? Nichts gab es und es schien, als sei dieser Ort nur von Ungläubigen bewohnt. Und doch hat es in keinem Ort jemals heiligere Gebetsstätten als in Krómni gegeben. Jedes Haus hatte eine heimliche Katakombe, einen versteckten Raum, wo ein jeder Kromnäer seine christlichen Pflichten erfüllen konnte, heimlich und verborgen vor den wenigen Osmanen, die als staatliche Beamte gemeinsam mit ihnen über die Jahrhunderte verwurzelt waren. Meist war diese Katakombe im Souterrain gelegen und konnte nur durch eine Falltür erreicht werden. Der Raum war voll mit Ikonen und Öllampen. Dort versammelten sich die Christen zum Gebet und zur Ausübung der Sakramente.

Stolze Trägerin pontischen Blutes!!![/size]

Dazu gibt es soooo schöne Lieder:






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Ich liebe dieses Lied!


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Einige Bilder, Eindrücke...

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"Η κόρ' επήεν σο παρχάρ'
Η κόρ' επήεν σο παρχάρ'έι πουλίμ,πουλίμ
να ίνεται ρομάνα,έλα έλα λέγω σε
Και για τ'ατέν θα ίνουμαι,έι πουλίμ πουλίμ
και κυνηγός σ'ορμάνια,έλα έλα λέγω σε
Η κόρ' επήεν σο παρχάρ' έι πουλίμ πουλίμ
επήεν για κι επήεν,έλα έλα λέγω σε
Φοούμαι ερρούξεν σο νερόν,έι πουλίμ πουλίμ
κι αμόν σεκέρ'ελείεν,έλα έλα λέγω σε
Φοούμαι 'κι θα κλώσκιεται,έι πουλίμ πουλίμ
ν'αλλοί τ'εμόν τη μάναν έλα έλα λέγω σε.

Νεοελληνική απόδοση:
Η κόρη πήγε στις βοσκές πουλάκι μου,πουλί μου
να γενεί βοσκομάνα που σου λέω άκου με.
Και γώ γι'αυτήν θα γενώ
κυνηγός στα ρουμάνια(δάση)
Η κόρη πήγε στις βοσκές
πού'ντηνα δεν εφάνη
Σα ζάχαρη μην έλιωσε
στο νερο,στο ποτάμι
Η κόρη πήγε στις βοσκές
να γίνει βοσκομάνα
Φοβάμαι πως θα μείνει εκεί
αλλοίμονό σου μάνα!




[size=200]Gedenktag des Genozids ist der 19. Mai!!!

Was sagt Wikipedia über uns? [/size]


Pontos-Griechen
aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie


Die Pontos-Griechen oder Pontier (griechisch Πόντιοι) sind die Nachfahren jener Griechen, die im Altertum die südlichen Küsten des Schwarzen Meeres besiedelten, die Landschaft Pontus. Die christlichen Pontos-Griechen lebten dort bis zum Bevölkerungsaustausch zwischen Griechenland und der Türkei, der 1923 durch den Vertrag von Lausanne geregelt wurde. Die muslimischen Pontos-Griechen leben bis heute noch dort, sind türkische Staatsbürger und haben türkische Namen angenommen. Charakteristisch für die pontischen Griechen ist das pontische Griechisch, das viele von ihnen heute noch sprechen. Ihre Bezeichnung lässt sich von der antiken Bezeichnung des Schwarzen Meeres ableiten: Pontos Euxinos.



Sprache

Pontische Sprache

Die Pontos-Griechen sprechen meist noch Pontisch, einen griechischen Dialekt, der aus dem attischen Griechisch hervorgegangenen ist, sich aber in anderer Art und Weise als das Standardgriechische (Dimotiki, Δημοτική, siehe auch Griechische Sprache) entwickelt hat und sich folglich merklich davon unterscheidet.

Die Anzahl der Sprecher des Pontischen geht in Griechenland generationenweise zurück, da es an öffentlichen Schulen nicht gelehrt wird und bestenfalls nur mündlich weitergegeben wird. Am ehesten erhalten wird die Sprache noch in einigen Teilen Nordgriechenlands, was damit zusammenhängt, dass in Städten wie Thessaloniki oder Kilkis, aber auch in der nordgriechischen Provinz die meisten Pontier angesiedelt wurden. Außerdem wird er noch von in der Türkei gebliebenen muslimischen Griechen gesprochen, die zum größten Teil in den Dörfern um Tonya in der Provinz Trabzon leben. Die Sprecheranzahl geht allerdings auch dort zurück.

Ich kann leider kein Pontiaka^^


Geschichte

Antike

Vorchristliche Zeit [Bearbeiten]
Das Königreich Pontos erlangte seine größte Ausdehnung unter Mithridates VI.
Mithridates VI., Münzabbildung

Die griechische Präsenz am Schwarzen Meer geht zurück bis in die Zeit der Antike. Die Forschung belegt die ersten Aktivitäten freier Händler und Abenteurer in der Zeit um 1000 v. Chr. Diese waren dort hauptsächlich auf der Suche nach Gold und Erzen.

Die überlieferte Argonautensage über die Reise Iasons und der 50 Helden nach Kolchis, die in der Odyssee beschriebenen Abenteuer des Odysseus im Lande der Kimmerier, die Bestrafung von Prometheus durch Zeus am Kaukasus, die Reise des Herakles auf dem Schwarzen Meer und andere griechische Mythen mit Bezug auf diese Region belegen die Existenz antiker Handelsrouten.

Im 8. Jahrhundert v. Chr. begannen sich griechische Handelsposten an der pontischen Küste zu permanenten Siedlungen zu entwickeln. Die Stadt Milet gründete mit Sinope die erste griechische Kolonie am Schwarzen Meer. Auf Grund seines Hafens und dem guten Zugang zum Hinterland entwickelte Sinope sich rasch zu einem bedeutenden Handelszentrum. In der Folge wurden entlang der pontischen Südküste nach ähnlichem Muster zahlreiche Städte gegründet, die sich im Laufe der Jahrhunderte zu bevölkerungsreichen Zentren für Seehandel und Kultur entwickelten. So brachte der Pontus Persönlichkeiten wie Herakleides Pontikos oder Diogenes von Sinope hervor.
Archäologische Funde und zahlreiche schriftliche Quellen der Antike und Postantike dokumentieren die wirtschaftliche Aktivität der pontischen Städte, ihr Verhältnis zu den Mutterstädten (Metropolen) und ihre Beziehungen untereinander wie auch zu den indigenen Völkern.

Die politische und kulturelle Dominanz der griechischen Städte am Pontus wird vor allem durch die Betrachtung der weiteren Entwicklung der indigenen Völker der Region offenbar, die im Laufe der Jahrhunderte zu großen Teilen griechische Kultur und griechisches Denken annahmen. In der Zeit Alexander des Großen und seiner Nachfolger war die wirtschaftliche Macht der griechischen Städte auf ihrem Höhepunkt. Die Auswirkung der hellenistischen Kultur auf die eingeborenen Völker war enorm und hatte sie grundlegend in ihrer sozialen und kulturellen Entwicklung beeinflusst. Im 1. Jahrhundert v. Chr. erhob der pontische König Mithridates Eupator die griechische Sprache zur offiziellen Amtssprache seines Reiches und somit zur offiziellen allgemeinen Verkehrssprache der zahlreichen, und dadurch vielsprachigen, indigenen Völker Kleinasiens, was deren Hellenisierung spätestens jetzt nach sich zog. (Siehe auch: Pontos (Königreich))

Christianisierung

Die Apostel Andreas und Petrus brachten das Christentum bereits sehr früh in die Region des Pontus. Dabei war der Status des Griechischen als allgemeine Verkehrssprache der Region bei der Christianisierung vor allem auch der hellenisierten indigenen Gemeinschaften eine willkommene Hilfestellung sowohl anfangs für die Apostel, als auch später für die Kirchenväter. Auf der anderen Seite führte die Christianisierung der hellenisierten indigenen Bevölkerung zur endgültigen Annahme der griechischen Identität und Kultur. So verschmolzen sie mit den Griechen zu einer einheitlichen Kultur, die auf der gemeinsamen Basis des Christentums gründete.


Mittelalter

Die Eroberung Konstantinopels durch die Franken im Vierten Kreuzzug zog den Zerfall des Byzantinischen Reiches in kleine fränkische Staaten nach sich. Es entstanden aber auch kleinere griechische Königreiche. So kam es, dass Alexios Komnenos aus der Dynastie der Komnenen gemeinsam mit seinem Bruder David (beide waren vor der Eroberung der Hauptstadt geflohen) das Kaiserreich Trapezunt gründete, womit sich das bis dahin eher unbedeutende Trapezunt (das heutige Trabzon) seinen Platz in der Weltgeschichte sicherte.

Die Eroberung Konstantinopels durch die Osmanen im Jahre 1453 und der Fall von Trapezunt acht Jahre später, 1461 bildet für die pontischen Griechen eine Zäsur in ihrer Geschichte. Viele, insbesondere wohlhabende Einwohner der reichen Küstenstädte und der Dörfer flohen in die umliegenden Gebirgsregionen des Pontus, in dem Versuch, fernab der Aufmerksamkeit der neuen Herrscher, in neu gegründeten und freien griechischen Dörfern und Städten zu leben. Ein großer Teil wanderte in das Russische Reich aus, in dessen südliche Küstengebiete, nach Georgien, Armenien und Kasachstan, wo sie neue griechische Gemeinden gründeten. So entstanden kulturelle Zentren, die auch in den Folgejahrzehnten vom nunmehr osmanischen Pontus geflohene Griechen aufnahmen.

Zu den bedeutenden pontischen Griechen des Mittelalters zählt der Humanist und Kardinal Bessarion.

Die Familie meiner Oma war aus Usbekistan


Neuzeit

Endphase des Osmanischen Reiches

Durch die Abwanderung vieler Pontier aus dem Osmanischen Reich insbesondere nach Russland bildete sich dort gewissermaßen eine zweite pontische Kultur, die neben jener an der osmanischen Nordküste existierte und sich entwickelte. Als Folge des wachsenden Einflusses der Jungtürken wurden viele der ursprünglich mehr als 600.000 Pontier, wie auch Armenier und Aramäer, Opfer von Deportationen. Seit den 1980er Jahren nimmt die Diskussion zu, ob es sich dabei auch um einen Völkermord handelte. Die Befürworter der These sprechen von 353.000 Pontos-Griechen, die ihr Leben verloren. Hierzu veröffentlichte der Historiker Konstantinos Fotiadis 2004 eine vom griechischen Parlament beauftragte umfassende, allerdings bislang nur in griechisch vorliegende Untersuchung. Andere Genozid-Forscher wie Boris Barth bestreiten die Völkermord-These, da den Pontos-Griechen anders als den Armeniern die Fluchtoption in den griechischen Staat offenstand. Im Jahre 1923 beendete der Vertrag von Lausanne die Existenz der pontischen Griechen in der Türkei.
Der im Vertrag geregelte Bevölkerungsaustausch zwischen Griechenland und der Türkei bedeutete für die pontischen Griechen de facto die Vertreibung aus der Heimat. Außer einigen wenigen Tausenden, die zum Islam konvertierten und blieben, siedelten ca. 300.000 Pontier nach Griechenland über. Insgesamt mussten auf beiden Seiten völkerrechtlich sanktioniert zwei Millionen Menschen ihre Heimat verlassen, davon 1,25 Millionen Griechen und knapp 500.000 Türken.


Ansiedlung und Integration in Griechenland nach 1923

Die Ansiedlung der pontischen Flüchtlinge in Griechenland war mit enormen Problemen verbunden. Das Land, welches bis dahin eine Bevölkerung von nur etwa 5,5 Millionen hatte, sah sich nun einem Flüchtlingsstrom von insgesamt etwa 1,5 Million Menschen gegenübergestellt. Das bedeutete einen abrupten Zuwachs von über 25% der bisherigen Bevölkerung. Die Flüchtlinge wurden nach ihrer Ankunft zunächst in Lagern untergebracht, meist in Randgebieten von Städten, vor allem der beiden großen Städte Athen und Thessaloniki, deren beider damalige Bevölkerungszahl von unter 200.000 Einwohnern sich nun in kürzester Zeit verdoppelte. Die hygienischen Missstände in den Flüchtlingslagern und der erste Wintereinbruch sorgten dafür, dass sich Epidemien wie Pocken und Typhus sehr schnell verbreiteten. Die Lage der Flüchtlinge nahm derart tragische Dimensionen an, dass der Völkerbund Dr. Fridtjof Nansen beauftragte, geeignete Mittel für ihre Unterstützung zu ermitteln. Dieser schlug eine entsprechende Kontrollkommission unter der Führung des Völkerbundes vor, welche den Bevölkerungsaustausch überwachen sollte. Die USA lehnten den Vorschlag ab, da sie die Führungsrolle des Völkerbunds in diesem Unternehmen nicht akzeptierten. Schließlich richtete eine Gruppe von US-Feministinnen eine Quarantänestation auf Makronissos ein, einer Insel vor der attischen Küste, wo pontische Flüchtlinge nun behandelt werden konnten. Der Völkerbund unterstützte das Unternehmen finanziell mit einem Darlehen. Die provisorischen Zeltlager am Rande der großen Städte wandelten sich innerhalb weniger Jahre zu Siedlungen, deren Namen auch heute noch daran erinnern, dass sie von Flüchtlingen aus dem Osten gegründet wurden.

Auf dem Land wurden die Pontos-Griechen hauptsächlich auf ehemals türkischem Besitz in der nun griechischen Provinz Makedonien angesiedelt. Da allerdings die Zahl der aus Griechenland vertriebenen Türken kaum 500.000 überstieg, war das frei gewordene Ackerland absolut unzureichend für den Millionenstrom griechischer Flüchtlinge, was den Neusiedlern die Gründung einer neuen Existenzgrundlage sehr erschwerte.

Zusätzlich belastet wurde ihre ohnehin schon schwierige Lage, durch eine Welle des Rassismus von Seiten der einheimischen Bevölkerung. Diese schlug den pontischen Flüchtlingen mitunter am heftigsten entgegen. Grund dafür ist die bis dahin auf dem Balkan größtenteils unbekannte pontische Variante des Griechischen mit ihrer eigenen Phonologie, wie auch die fremd anmutenden pontischen Gebräuche insgesamt, die in über zwei Jahrtausenden am fernen Schwarzen Meer gewachsen waren und zum Teil auch von der türkisch-osmanischen Kultur beeinflusst worden sind. So wurden die pontischen Flüchtlinge insbesondere von der mehrheitlich ungebildeten Landbevölkerung als unwillkommene Türken empfunden, an die der Staat eigentlich ihnen selbst zustehendes Ackerland vergab.

Viele der Flüchtlinge brachten ihre berufliche Qualifikationen mit, wie beispielsweise in der Textil- und Tabakverarbeitung. Für die griechische Wirtschaft wurden sie zu einer quasi unerschöpflichen Quelle preiswerter Arbeitskraft und wurden als solche auch ausgiebig genutzt. Wie die anderen Flüchtlinge aus dem Osten, trugen auch die Pontier somit ihren Teil zur Industrialisierung des Landes bei.


Migrationswelle nach dem Fall des eisernen Vorhangs

Die auf dem Gebiet der ehemaligen Sowjetunion lebenden Pontos-Griechen verließen nach dem Zusammenbruch des Kommunismus 1990 zunehmend diese Gebiete und wanderten meist nach Griechenland oder Deutschland aus. Beispielsweise lebten 1989 noch etwa 100.000 Pontos-Griechen in Georgien. Im Jahr 2002 war ihre Zahl auf etwa 15.000 zurückgegangen.


Kultur

Identität

Viele Pontos-Griechen versuchen auch in Griechenland oder in anderen Ländern (Deutschland, USA) ihre kulturelle Identität zu wahren. So gibt es beispielsweise diverse Kulturvereine von Pontos-Griechen oder auch andere Vereine, wie etwa die Fußballvereine AEK Athen, PAOK Saloniki und Apollon Kalamarias, die von Pontos-Griechen zur Wahrung ihrer Identität 1924 gegründet wurde.


Familiennamen

Christen

Die christlichen Pontos-Griechen sind meist an ihren Familiennamen erkennbar. Diese weisen oft die Endung -idis bzw. -iadis (männliche Form) oder –idou bzw. –iadou (weibliche Form) auf, z.B. Michailidis bzw. Michailidou. Übersetzt bedeutet es "Sippe des Michael".

Es handelt sich hierbei um patronymische Bildungen, die bereits im Altertum nachweisbar sind. Die Endungen -ides und -iades wurden an den Namen des Vaters gehängt, was ausdrücken sollte, wessen Sohn man ist. So wurde beispielsweise Achilles, Sohn des Peleus auch Pelides bzw. der Pelide genannt. Die vermeintliche Veränderung dieser Endungen (von –ides auf -idis) ist damit zu erklären, dass griechische Namen heute nicht mehr nach der erasmischen Aussprache ins Deutsche übertragen werden. Das griechische Eta (Η, η) wird demnach nicht mehr als e, sondern als i übertragen. Während also in vergangen Zeiten der Name Μιχαηλίδης als Michaelides ins deutsche übertragen wurde, ist heute die Form Michailidis üblich. Im Griechischen hat sich die Schreibweise (-ίδης, -ιάδης) seit der Antike nicht verändert.


Muslime

Die in der Türkei verbliebenen muslimischen Pontos-Griechen nahmen dem Gesetz Nr. 2525 vom 21. Juni 1934 entsprechend türkische Familiennamen an. Diese weisen keine Hinweise auf eine gemeinsame Herkunft auf.

Schande


[size=200]Musik

Die Pontos-Griechen haben eine eigene Volkskultur, die viele eigene Elemente aufweist wie etwa eigene Gesänge und Tänze. Insbesondere im Bereich der Musik gibt es verwandte Elemente zu dem heute noch am Schwarzen Meer ansässigen, georgischstämmigen Lasen. So wird auch die pontische Musik stark von der Lyra, einer dreisaitigen Kniegeige, dominiert.